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绝杀不出平特一肖公式资金逻辑环球化视域中的道道“抉择”

来源:本站原创 发布时间:2020-01-13 点击数:

  21世纪寰宇马克思主义;俄罗斯马克思主义;后苏联批判的马克思主义;后工业社会;辩证法;当代化;

  俄罗斯是寰宇体例中拥有独个性与冲突性的民族国度。恰达耶夫1836年揭橥了第一封玄学书札, 个中提出了极具推倒性的“俄罗斯有没有另日”的论断, 他机敏地认识到, 过去悬而未决的题目会越来越成为俄罗斯即日的艰巨掌管。正在赫尔岑看来, 俄罗斯思念史恰是从这封书札劈头的。以后两百年来学问分子恰是基于该论断确立本身的任务态度和思念看法。一切20世纪至今, “西方派”与“斯拉夫派”学问分子之间的研究, 俄国1905年革命前后左、中、查一下今晚开什么特马,的政事斗争, 仲春革命与十月革命的汗青性抉择, 以及苏维埃内部门歧政事态度的冲突, 其背后适值是纵贯近代俄国、苏联以及俄罗斯汗青性执行确当代化题目。俄罗斯举动非规范欧洲本钱主义国度开启当代化转向与本钱主义向社会主义过渡, 举动历时态开展的线性进程被交叉着压缩正在共时态时空之中, 酿成了一系列的累积性与组织性冲突, 使俄罗斯民族的中兴之道充满了不确定性和不褂讪性。俄罗斯左翼学者将环球化、后工业社会的全体趋向与俄罗斯民族的特异性之间的冲突与张力提拔为时间性中心, 使恰达耶夫的论断正在21世纪本钱逻辑环球化视域中再度开启, 也为21世纪俄罗斯左翼思念确立了根本的题目认识与酌量范围。苏联瓦解后俄罗斯马克思主义酌量的学术化转向, 使其逐步复兴了正在思念范围和群多话语中的影响力, 通过回归马克思汗青唯物主义的根本态度和思念方式踊跃参加到上述研究之中。

  2008年环球金融险情之后, 环绕“环球化配景下俄罗斯超越险情的潜力”“苏联与后苏联确当代化教训及加快成长战术”等中心, 俄罗斯左翼学者开展了拥有影响力的踊跃研究与长远对话, 整个论题涉及当代经济险情的性子、来历及其与马克思时间古典经济险情的比拟, 国际和俄罗斯应对险情的安排计划与实践体会, 举动社会科学方式论的辩证法、实证主义和后当代主义的比拟酌量, 环球化与学问型经济的酿成进程以及加快成长的恐怕性、需要性, 21世纪俄罗斯寻觅新的工业化依然向学问型经济奔腾, 加快成长的主意、手法和资源, 等等。基于对苏联瓦解后俄罗斯本钱主义道道成长逆境的长远洞见, 左翼学者遍及以为, 因为俄罗斯奇异的汗青古代、地缘政事等成分, 以及从苏联到后苏联时间成长过程的断裂, 导致俄罗斯正在即日并没有成熟地杀青向当代化国度的转型, 因而务必走一条立异成长之道, 即以人的完全成长为主意, 普及劳动主体的创建本事, 超越后工业社会缺陷, 构修学问型社会。

  俄罗斯的“当代化”过程正在更普及的意旨上被推向国度政事生涯和经济范围, 然而这一全力不单承接着弥合汗青断裂的累积性压力, 况且不得不面临金融垄断本钱主义或后工业社会正在源委扩张性经济延长后所发生的一系列冲突冲突。П.布拉科夫以为, 目前俄罗斯的国度权利仅仅从表层将当代化等同于技巧手法发展以及经济延长, 而且正在基础禁止公民社会以及个人自正在的自愿性发展, 繁复的时间碰着与表里压力使俄罗斯确当代化全力陷入了阻滞状况。П.布拉科夫说明了上述逆境爆发的来历并指出, 由发蒙运动所开启、理性次序所修构的本钱主义民主政事、自正在市集以及性格自正在与俄罗斯东正教崇奉、农业文雅的超褂讪社会组织、君主专横集权、团体主义与均匀主义价格观的汗青古代相去甚远;东欧广漠平原的团体农业临盆酿成了粗放型的成长形式, 也修构了民间褂讪的、自给自足的社会意境;宗法专横主义“认识形式”加强了大多乌托国式的“社会公理”, 看待财产的积攒酿成了自我造服的立场, 组成了胀吹的个人主义、理性主义的抵造力气, 上述差异导致了俄罗斯激烈的洋化心愿与长远的文雅自卓感。西方文雅确当代化是从社会底部自下而上天生而不是从国度顶层自上而下构修的, 正在基础上须要理性的、拥有创建力的自正在个人所聚集而成的社会文明心境举动维持[1]。

  Д.葛兰宁将俄罗斯当代化过程中所爆发的一系列疾苦归结于如今国度权利组织与社会文明情状, 正在汗青“线性成长”范式的迷惑下, 以特有古代观念包装了“协同另日”的愿景和“文雅国度”的理念状况, 强行将俄罗斯举动“完满西方”的随从者, 从而简化了当代化的本质性内在, 回避了俄罗斯的奇异社会实际和汗青古代, 以为看待俄罗斯当代化理念的批判, 须要从新思虑17—20世纪环球动态进程[2]。

  Д.葛兰宁以为沃勒斯坦的寰宇体破例面为说明当今俄罗斯确当代化逆境供应了紧要视角, 即通过长时段的汗青说明以及对本钱主义寰宇经济体例素质、组织、运动趋向的表面自愿, 驯服盲主意西方化心境、重视俄罗斯所处的表围或周围化位子, 寻求适合本民族确当代化途径[2]。“当代化”举动本钱主义物质临盆办法活着界范畴内的拓展和降服进程, 也是寰宇性经济体例同步开展与汗青修构的进程, 正在环球劳动分工的基本上酿成了核心—周围—半周围的经济组织与脚色分工, 这种组织性的不服等适值是支撑本钱积攒的需要条件。处于寰宇经济核心区与寰宇经济周围区的瓦解, 以及不昌盛国度看待昌盛国度的拒抗组成了本钱主义寰宇体例内的“反体例运动”。香港彩霸王高手论坛 干系公司自炒股价 仪电系此地无2020-01-01!俄罗斯举动处于半周围或表围地域的国度正在当代化过程中受到了客观与主观方面的局部, 前者涌现正在其仍旧遗失了汗青成长的“首发机遇”, 无法正在其本身文明体例中植入“当代性”;后者涌现正在国度统治精英不允诺从基础上杀青当代化, 而仅仅寻觅技巧或经济层面的“西方化”。就此而言, 俄罗斯离开当代化逆境的起点正在于拒斥欧洲核心主义, 确立寰宇动态变革周期、多核心非线性汗青成长的态度。

  看待俄罗斯、东欧等国度而言, 国度权利正在当代化过程中阐述了更为紧要的主导效用, 其既是当代化的踊跃胀吹者, 也组成了当代化的内正在阻力, 酿成了权要政事与自正在市集异常成长确当代化形式, Д.葛兰宁将其称为表源性当代化。目前, 俄罗斯当代化计谋只是纯洁正在技巧层面长进修西方形式, 西方化所主导确当代化认识形式使政事精英遗失了分析繁复社会组织与冲突冲突的敏锐性。如今须要惹起俄罗斯左翼学者普及闭心并开展踊跃对话的是, 从殖民主义寰宇体例中离开出来的“古代”国度 (亚洲、非洲、拉丁美洲) 学问分子所胀吹的“后殖民主义”以及新马克思主义学者提出的“倚赖性成长”“不昌盛的成长”等表面。

  “后工业社会”“非物质劳动”“拟仿”“消费社会”等现代西方马克思主义普及用于说明后福特造本钱主义及其当代性逆境的重心周围, 被左翼学者接收并应用于比拟酌量俄罗斯国度转轨后社会的过渡性子、冲突冲突及其涌现局势, 并与现代西方马克思主义学者正在统一题目范围开展踊跃对话。俄罗斯马克思主义学者拥有独立的批判认识, 即坚决马克思汗青唯物主义的根本态度与思念方式, 拒绝后当代主义消解汗青壮伟叙事的失望立场, 辩驳新自正在主义的极权主义市集化偏向, 以马克思的社会—汗青执行观为基本, 诉诸辩证的方式论独揽后工业社会的性子、内正在悖论与成长趋向:就人的素质力气对象化的实际而言, 后工业社理解味着主体创建本事的普及与自决性认识的加强, 涌现为自我价格杀青的内正在诉求看待窄幼的物质好处和经济主意的超越, 技巧发展使劳动者从浅易呆板的体力营谋中解放出来, 得到了更多的自正在与闲暇;然而, 与人的自正在解放趋向酿成激烈对立的是, 越来越走向极权主义的本钱规则和市集机造看待人的完全成长的造止和局部。因而, 后工业社会的一系列蜕化将本钱与劳动之间的内素性抗拒进一步推向尖利化, 但这一进程自己正汗青地天生着革命的感性认识, 即革命主体及其潜正在力气。 戈里卡洛娃说明后工业社会中创建性劳动异化的新局势指出, 20世纪末正在音讯技巧革命的胀吹下, 昌盛本钱主义社会转向了后工业社会成长阶段, 非物质劳动的新局势和新妙技、当代人力本钱处置手法正在临盆中的应用, 为本钱增殖斥地了空间, 正在后福特造本钱主义形式下企业机闭组织、绝杀不出平特一肖公式引发办法、本钱的积攒办法更为敏捷, 尤其珍视工人个人的创建性和任务中的自决权以及对企业处置的参加权。上述激励任务创建性和踊跃性的程序为工人创建了幻觉:任务的主意不只仅是为了得到经济好处, 况且是为了片面自我价格的杀青。解放的逻辑与压迫的逻辑交叉酿成了微妙的张力:劳动者自正在性格的成长与社会体例支配之间的深层抗拒:一方面劳动者的独立性和自决性日益加强, 另一方面本钱的支配本事和扩张范畴不休向消费以及闲居生涯、性命心情、意志自正在范围排泄。后工业社会的基础题目正在于临盆的主意供职于本钱增殖依然人的自我杀青, 跟着后工业社会的成长, 这一冲突将会越来越尖利[3]。

  А.布兹加林和А.科尔加诺夫对鲍德里亚的消费社会表面予以了极大闭心, 并指认市集化的“拟仿”性子已成为晚期本钱主义的首要特性, 涌现为市集看待空间—岁月的细分与支配酿成了蜘蛛网般的庞大场域, 正如索罗斯所言, 怒放社会的市集比任何一种极权主义更伤害。晚期本钱主义商品市集局势涌现为, 临盆者之间的调换产物越来越涌现为创建性的, 即智力劳动或非物质劳动产物成为主流;商品的局势不只是物质产物和供职, 也席卷虚拟符号;汇集化市团体例操控企业临盆、修筑消费需求;金融本钱运动酿成了虚拟的经济空间。拥有拟仿性子的新市集组织涌现为:第一子集是对商品或市集的细分散拓, 使代价不同成为身份划分的量化目标 (华侈品消费) ;第二子集是虚拟产物和供职消费 (电脑游戏) ;第三子集是虚拟本钱 (金融衍生品) 的滚动性日益独立于实体经济[4]。

  А.布兹加林、А.科尔加诺夫以为, 鲍德里亚依循后当代主义方式论的差池正在于将“拟仿”等同于实际。基于马克思的方式论说明, “拟仿”寰宇适值是本钱主义社会闭连组织产生汗青性蜕化的实际反响。举动本钱主义寰宇体例成长的特定汗青阶段以及市集经济的变态规局势, 其意味着人的非物质劳动 (智力劳动) 和创意营谋正在价格创建和分派闭节的普及参加。举动说明晚期本钱主义的剖解刀——“拟仿”观念成为解构实际的力气, 表达了新古典经济表面和后当代主义的告成, 但这一表象同时遮掩了人的创建性营谋举动社会临盆力成长的实际基本这一基础规则[5]。与上述态度相悖, 两位学者看法回归马克思的政事经济学批判, 通过修造新的《本钱论》周围体例独揽本钱逻辑的环球霸权与成长极限, 即本钱正在广度 (新自正在主义环球化) 和深度 (人类社会生涯、文明、天然、心情等各方面排泄) 的霸权主义正在总体上组成了“晚期本钱主义”奇异表象, 即新自正在主义的完全杀青与本钱主义临盆闭连自我否认因素的天生与积攒之间的张力[6]。

  Л.布拉夫卡通过“拟仿”观念说明现代俄罗斯文明险情爆发的本源和涌现局势并指出, 环球化过程使市集日益成为自治体例, 实际的本钱权利、权要主义市集经济和当代技巧手法与汇集散布序言仍旧联络成为一个全体, 新的异化局势正正在排泄到社会生涯的各个层面, 现代俄罗斯的文明思念范围也涌现出拟仿的性子或“去实际化”的特性。现代俄罗斯社会闭连涌现出“拟仿”特性的本源正在于以下三个方面。

  第一, 从苏联体例向自正在本钱主义形式的“转型”意味着否认息争构先前的经济、政事与社会闭连体例, 意味着与俄罗斯的思念古代和世俗心灵相瓦解。转型后加快成长本钱主义经济与苏联体例及认识形式拥有弗成谐和的尖利冲突, “拟仿”成为对弗成离开的对立和冲突的乌有扬弃。

  第二, 现代俄罗斯人处于短暂的、流变的、缺乏褂讪性的社会实际中, 片面心灵寰宇衰落, 个人存正在越来越表正在化, 个人创建本事越来越被公司、市集和政事机构所支配, 后当代主义表征了这一汗青碰着中人确切实存正在的缺失和出场。为了符合市集汇集和权要体例, 个人的整体社会生涯以及认识形式务必吻合既定的社会礼貌, 自正在性格造成乌有存正在的局势, 变为一个“只是像人类”的虚拟存正在。

  第三, 现代俄罗斯文明范围被市集的礼貌所支配, 市集和本钱的环球霸权与音讯技巧化组成现代文明范围的根本特性。正在“拟仿”的实际闭连中, 文娱家产通过公共传媒举行临盆和再临盆, 重塑着当代人的心灵寰宇。当代寰宇个人自正在与创建本事的成长与市集极权主义的遍及礼貌爆发了基础性的冲突[7]。绝杀不出平特一肖公式

  В.瓦切斯拉沃维奇正在比拟现代西方学者与俄罗斯学者正在后工业社会题目上的表面不同的基本上指出, D.贝尔、P.德鲁克等西方学者体例分析了工业社会向后工业社会的全体性变迁, 但贫乏社会—汗青的注脚维度, 鲍德里亚等西方马克思主义学者转向了后当代主义的绝顶。俄罗斯现代学者伊诺泽姆采夫、布兹加林、科尔加诺夫则着眼于后工业社会景象背后的深层冲突及其所胀吹的另日社会成长趋向, 坚决了马克思批判本钱主义的汗青立场。经济转型、音讯技巧成长以及人与人之间社会闭连的变革, 归根结底是社会化劳动办法、或者说人的创建性营谋产生了蜕化, 正在社会成长中体力劳动的弱化以及“创意”或“智力劳动”效用的加紧, 吻合马克思最初所做的判别, 即本钱主义社会临盆力的成长既爆发社会抗拒, 同时创建着办理这种抗拒的物质要求[8]。

  А.布兹加林、А.科尔加诺夫两位后苏联批判的马克思主义学者以经济学家的表面配景切入现代马克思主义酌量以及左翼社会主义运动, 本钱逻辑环球化视域中可代替性道道的“抉择”组成21世纪俄罗斯马克思主义酌量的奇异进道。与现代英美或德法马克思主义酌量古代分歧, 俄罗斯左翼学者辩驳正在玄学社会科学范围中吞噬主导位子的实证主义与后当代主义方式论, 以马克思“革命的”辩证法正在其政事经济学思念体例中的贯彻和应用为根本态度, 通过从空洞上升为整个的方式论架构说明和独揽现代本钱主义体例的冲突演化及原本际运动, 容身于人类社会永远成长的辩证素质, 酌量晚期本钱主义社会冲突的格表涌现局势及其向社会主义过渡的实际性[9]。

  举动后苏联批判的马克思主义正在政事经济学范围中的积攒性效率, 2015年布兹加林与科尔加诺夫出书了两卷本《环球本钱》, 旨正在以俄罗斯思念及其奇异实际阐释马克思《本钱论》的表面与方式, 回应新自正在主义经济学及其执行对马克思主义的质疑和寻事。第一卷《方式论:实证主义、后当代主义和经济帝国主义》承受了马克思的方式论遗产, 正在对实证主义、后当代主义与文雅形式史观方式论予以成立性批判的基本上, 揭示马克思的社会玄学与辩证逻辑看待改良晚期本钱主义社会实际的潜力, 特别是马克思主义人学表面确现代意旨;追求怎么通过中兴与修改古典政事经济学离开新自正在主义的逆境, 通过方式论改良驯服由经济帝国主义所不休坚实的“市集核心主义”与落伍主义偏向, 为杀绝社会异化和成长踊跃自正在奠定表面基本。第二卷《表面:本钱的环球霸权及其局部》聚焦于《本钱论》重心题目范围确现代性蜕化, 涉及商品—市集的“拟仿”性子, 金融本钱霸权所导致的劳动营谋、人的自正在岁月和创建潜能的完全异化以及对本钱的附属闭连, 本钱主义褫夺性积攒确现代涌现及其内正在局部, 本钱逻辑所导致的帝国主义与异常环球化, 俄罗斯举动非规范的本钱主义的成长逆境与道道抉择等题目范围。А.布兹加林以为, 21世纪本钱主义的闭头中心或重心周围如商品临盆与消费、泉币的素质、劳动的新局势、学问经济、周期性、金融本钱、国度的效用, 等等, 原本体性实质与实际冲突的涌现局势等都产生了蜕化。近年来现代马克思主义学者看待晚期本钱主义物质临盆办法以及群多生涯范围的蜕化做出了踊跃的回应, 然而遍及缺乏马克思主义所固有的辩证的方式论。因而, 从新阐释马克思政事经济学批判的方式论遗产与体例化应用成为现代俄罗斯左翼学者的紧要工作[6]。

  А.布兹加林恰是正在区别于现代西方马克思主义酌量途径的基本上, 夸大后苏联批判的马克思主义学派重写“21世纪本钱论”的独个性, 即依循并延续苏联时刻马克思主义学者伊里因科夫的阐释古代, 卓越从空洞上升为整个、汗青—产生的方式论正在马克思《本钱论》体例中的闭头性位子, 将20世纪此后人类进入非线性 (社会岁月) 和不服衡时间 (社会空间) 的社会情状独揽为本钱主义社会经济形式的衰败与社会主义中兴进程同步开展的改良进程;正在方式论上坚决并应用马克思《本钱论》的逻辑组织与观念辩证, 通过使商品、本钱、泉币以及再临盆闭连等空洞周围得到新的、整个的规矩性, 从而体现晚期本钱主义社会闭连及原本际运动, 以抗拒经济帝国主义正在表面和执行中的扩张;参照马克思说明劳动附属于本钱的方式, 揭示晚期本钱主义格表物质临盆闭连酿成的社会基本与经济机造、整个冲突演化及其内正在局部。新自正在主义的完全告成与本钱主义临盆闭连自我否认因素天生与积攒之间的此消彼长, 意味着人的创建性营谋的深层异化同样组成自我异化的踊跃扬弃。就此而言, 马克思主义方式论的应用不只能能反响现阶段本钱主义的实际情状, 况且恳求独揽其动态演进的内素性抗拒, 基于对立冲突的深层剖解踊跃寻求革命性转化的实际要求与恐怕途径, 进而从“质”的层面上独揽晚期本钱主义的内正在趋向即晚期本钱主义社会非线性的冲突运动以及辩证进程。

  А.布兹加林以为, 不分析商品临盆和价格体例的蜕化就不行完整分析本钱主义社会闭连的演变, 其看法开展对晚期本钱主义阶段商品和泉币的新性子的酌量, 揭示出本钱逻辑驱动下商品化和市集化过程怎么依循其内正在法规通过环球市集汇集不休捣乱社会价格闭连、塑造和修构新的价格体例。“拟仿”商品的临盆腐蚀了客观的临盆劳动本钱准绳与产物效用准绳;技巧、土地以及泉币的市集化水准不休加深和扩张, 创建性营谋的市集化蜕化了人类营谋的性子, 使之成为被本钱罗致的对象, 智力劳动或者说非物质劳动被深深整合到临盆进程之中;晚期本钱主义调理重心向泉币和本钱市集迁徙, 泉币供应量举动宏观经济调控手法成为存心识地支配和摆布的东西, 本钱主义经济体例的生机越来越依赖国度权利的调理成效。因而, 晚期本钱主义的“没落”不只仅是一个阶段性的岁月观念, 况且意味着如今本钱主义的累积性冲突和自我否认趋向的不休深化与加强。布兹加林特别夸巨额判“市集核心主义”或“市集”的紧要性:一方面, 当代经济学诉诸贸易举动的“天然性”偏向, 以证实自正在市集是独一恐怕的经济调理形式, 因而须要揭示商品拜物教的汗青节造;另一方面, 须要澄清公共半状况下国度对市集禁锢的失效并非经济营谋中当局干扰的最幼化, 而是表白后市集经济闭连的萌芽, 即本钱主义轨造自我否认的起源。

  正在说明商品与泉币新性子的基本上, А.布兹加林研究了21世纪环球经济固有的社会—空间冲突以及本钱克扣工人局势与方式的蜕化:相看待核心而言, 周围位子的本钱主义国度依旧处于规范欧洲本钱主义的早期阶段, 工业无产阶层组成表围或半周围国度的“古典”雇佣局势, 昌盛本钱主义国度欺骗垄断位子向周边国度迁徙过剩本钱投资, 金融本钱看待实体经济具有实践上的霸权, 对创建性营谋的克扣酿成并修构新的劳资闭连。看待本钱主义轨造而言, 紧要的特性正在于劳动和本钱之间抗拒局势的转化, 本钱对劳动的克扣办法不只仅显示为占领赢余劳动和伸长任务岁月, 况且酿成了对学问劳动或创意劳动的新的克扣和占领局势, 人力本钱附属于商品—市集闭连, 本钱诉诸对人类社会与文明营谋的寄素性吸纳, 长远改造并重塑文明、艺术、哺育、社会等范围, “人力本钱”和“社会本钱”显示了人的营谋、心情、思念越来越被整合到商品化体例中。正在“经济帝国主义”与新自正在主义认识形式的胀吹下, 市集举动“无形”的手以及看待“本钱”无批判的天然主义偏向, 成为落伍的力气。

  正在总结晚期本钱主义临盆闭连的基本上, А.布兹加林提出了马克思主义政事经济学确现代说明体例:基于马克思说明本钱主义的根本观念与假设, 确定了环球化的冲突体例, 席卷家喻户晓的 (环球不服等———环球市集与国度、国度调控正在社会范围之间的冲突) 框架, 也席卷新的说明维度, 如环球本钱机闭的聚集和扩散;社会化过程的汇集化、碎片化与原子化, 环球化进程与组织的冲突性, 上述深层抗拒的后果涌现为一系列环球闭连的严重, 如非对称交兵、政事和认识形式的摆布、深化褫夺性积攒、后本钱主义社会的革命与另日经济轨造的萌芽等[6]。看待后苏联批判的马克思主义学派而言, 其奇异的思念工作正在于剖解晚期本钱主义的过渡性子与苏联瓦解后俄罗斯民族正在环球本钱主义体例中的特异性, 揭示繁复表象背后政事体例与经济组织之间的一系列冲突, 即前本钱主义渣滓与晚期本钱主义临盆闭连的共生, 社会瓦解与原子化水准普及, 本钱偏向于炫耀性消费而非积攒, 规范的半周围经济体, 国度权要主义与家产本钱主义的微妙联络, 非经济的国度强造性手法与本钱积攒能源依赖性的经济体例。

  马克思主义政事经济学确现代成长为办理俄罗斯的双重逆境供应了优先成长战术, 其重心境念正在于胀吹“一定王国”以非线性的成远程径向“自正在王国”的蜕化, 将哺育举动新经济体例优先成长的动力, 即普及人的本质及创建力, 正在此基本上使国度通过社会革新主义的办法酿成良性的经济体例, 以抵达“北欧”或“核心”形式国度的成长秤谌。

  正在酌量后工业社会性子与本钱逻辑环球化辩证素质的基本上, 俄罗斯左翼学者所胀吹的“21世纪社会主义中兴运动”得到了充足的时间性与实际性。固然正在代替性计划、革命主体、社会主义依然社会民主主义等题目上存正在诸多研究, 然而这一思潮的满盈散展使得以马克思主义为基本的代替性道道追求从新融入了21世纪寰宇社会主义全体运动。

  正在2011年3月召开的圆桌集会“是否存正在左翼思念的险情”上, 学者们就该中心开展了尖利的思念交战[10]。后工业社会的核心主任、《自正在思念》总编В.伊诺泽姆采夫以为左翼运动或社会主义思念的古代清楚已不再实用于当今的实际生涯。固然近年来寰宇范畴内左翼思念和社会主义运动表观处于上升趋向, 并就非规范本钱主义国度的社会转型与汗青道道题目开展了激烈的玄学计较, 然而本质上却是全体衰弱的。В.伊诺泽姆采夫对左翼运动提出了三点质疑:开始, 20世纪左翼运动政实情践大局限让步了, 当今大多已对社会主义遗失了决心。其次, 昌盛本钱主义国度从古代工业社会过渡到学问社会或后工业社会, 古代工业无产阶层的数目速速削减, 阶层之间的鸿沟日渐含混, 音讯化社会蜕化了个人往来办法, 工人之间的原子化偏向使其很难举动全体被机闭起来, 左翼运动的革命主体被分解。结果, 当代左翼运动头领人的态度、计谋无非是通过社会改变为大多争取最低生涯保护和社会福利, 而非极力于探求社会可络续成长的途径, 左翼党人同样贫乏国际主义形状。

  А.布兹加林提出并回复了六个闭头性题目以辩驳В.伊诺泽姆采夫的态度:第一, 谁是“左翼”?公共半学者仍然以为西欧和第三寰宇社会和前组成了左翼的重心力气, 而近十年来“左翼”是由辩驳行径的踊跃参加者、社会运动表面家、思念家以及群多范围的代表组成的。

  第二, 左翼运动与财产再分派之间的闭连。固然第三寰宇社会的工作依旧与争取民主和公民社会、自正在和社会福利、社会的最低保护等相干, 然而, 因为一切寰宇正从社会民主准绳“畏缩”, 更紧要的工作是怎么迈向学问型社会、保护公家遍及接收哺育以及片面创建本事的阐述。绝杀不出平特一肖公式

  第三, 后工业社会的成长趋向。左翼运动容身于独揽并驯服组成后工业社会重心“支点”的智力创建性营谋与本钱逻辑以及市集化规则之间的冲突冲突。

  第四, 禁止食利阶级、寻求社会民主形式的再实际化。通过有选拔性的、间接的社会和当局调控或更为激进的方式, 禁止金融本钱的扩张。

  第五, 哺育及其正在社会瓦解中的效用。哺育的不服等闭连被一代代复造, 组成后工业社会瓦解的首要来历。

  第六, 左翼运动的表面基本。社会的成进步程不是线性的, 而是多场景的、冲突的, 席卷宛延和倒退、汗青进程的逆转与复归, 即日再次处于迈向新社会的出发点。

  М.沃耶伊科夫以为, В.伊诺泽姆采夫对左翼运动的分析依旧停止正在19世纪末20世纪初的古代观点, 即排除私有家产、杀绝艰苦、寻觅平等与民主等, 但正在20世纪社会主义政党以及社会民主主义政党的全力仍旧局限地杀青了上述方向;而布兹加林则试图正在新确当代批注与古代观点之间举行邻接与谐和, 两者都贫乏汗青的方式。沃耶伊科夫以为, 应当正在后工业社会配景下从新确立左翼运动的本质与方向, 即能否将左翼运动等同于以社会主义代替本钱主义的激进革命。激进主义和革新主义政事运动取决于一系列要求, 欧洲的汗青体会表白, 激进主义政事运动正在资产阶层革命时刻是告捷的, 而正在革命后时刻革新主义是有用的。西方昌盛国度仍旧不存正在激进主义左翼运动中兴的恐怕, 20世纪结果几十年欧洲社会民主主义政党与大多耗尽了也曾的革命热心, 正在不蜕化社会基础性子的条件下, 改良社会生涯、削减经济、社会瓦解以及内部严重成为公共半人的遍及诉求。沃耶伊科夫固然抵赖社会主义激进革命的恐怕性, 但以为从本钱主义到社会主义的渐进革新是恐怕的。正如德国社会人的标语:“救援市集经济, 辩驳市集社会。”这意味着经济成长是以社会为定向的, 这一渐进进程的首要题目正在于, 怎么为社会主义成长出妥贴的物质和技巧基本, 社会主义务必将国度经济计谋的重心容身于办理社会成长和人性主义的实际化题目。

  Б.斯拉温辩驳В.伊诺泽姆采夫对后工业社会工人生活情状的注脚, 正在他看来, 只须以本钱为规则的雇佣劳动这生平产办法没有蜕化, 那么工资数目、劳动水准、学问秤谌并不行蜕化工人的阶层位子。左翼运动确当代性险情适值正在于试图撤废上述基础的规则性对立, 机遇主义的左翼政党机闭为争取政事经济权利、社会保护而斗争, 却试图回避本钱的规则, 疏远当代工人阶层, “后工业社会”只是正在古代工业社会冲突的基本上扩大了新的社会冲突。看待另日左翼运动的成长道道, Б.斯拉温夸大列宁的根本态度, 即正在东方以及欠昌盛本钱主义国度有更大的空间和潜力。当今左翼思念和运动的险情, 正在基础上是政实情践的险情, 而不是社会主义表面的险情。

  2013年4月13日, 莫斯科公民论坛为牵记马克思诞辰195周年举办了国际集会“马克思主义与工人阶层”。集会环绕举动科学寰宇观的马克思主义、马克思主义与苏联、现代寰宇与社会主义等重心题目举行长远研究, 其政事主意正在于纠合俄罗斯的工人运动。集会的一个卓越中心即是考虑金融垄断本钱主义阶段社会化劳动的特征及趋向, 说明工人阶层的生活情状及其组织变革。以为“中央阶级”“创意劳动”使古代工人阶层的鸿沟日益含混, 然则本钱与劳动二元主体对立的社会闭连体例并未蜕化, 现代工人阶层的机闭组成与智力组织产生长远变革, 使其尤其拥有独立性和批判性而与学问分子同化成为踊跃的, 即新的工人阶层。要是没有工人阶层以及工人运动, 马克思主义是空虚而缺乏实际基本的。因而, 应当坚决阶层斗争的规则、步调和方式, 杀青工人正在经济营谋中对临盆与分派的参加处置和支配, 进而抵达对国度政权的支配, 将工人阶层的可络续成长举动新的社会基本, 这是驯服本钱主义回归社会主义道道的根本要求。

  21世纪俄罗斯马克思主义学者回归马克思的汗青唯物主义与革命的辩证法, 正在酌量后工业社会性子与晚期本钱主义内正在节造、冲突转化的基本上, 容身于俄罗斯举动奇异民族国度一个世纪此后确当代化执行, 踊跃寻求新一阶段对前一阶段的“否认之否认”, 即怎么由先前阶段的社会组织汗青性地天生拥有素质不同的社会组织, 并进入新的社会成长阶段。学者们长远认识到, 因为过渡或代替的冲突性与进程性, 只要通过各个阶段实际汗青运动的满盈散展才调结束过渡自己。21世纪社会主义过渡的实际化追求被明了提拔为俄罗斯马克思主义的思念工作, 即以社会主义为定向、通过对本钱逻辑环球化的辩证独揽, 寻求过渡 (代替) 产生的实际基本与汗青要求, 踊跃胀吹社会改良力气及革命主体的汗青天生。

  [1] П.Булдаков, Модернизация и Россия. Между прогрессом и застоем? Вопросы философии, 2015, №12.

  [2] Д.Гранин, Модернизация России: в колее《зави-симого развития》, Вопросы философии, 2014, №3.

  [3] Яна Григорова, Новые Формы Отчуждения Творч-еского Труда В Постстиндустриальном Обществе, Альтернативы, 2012, №1

  [4] А.Бузгалин, А.Колганов, Рынрок симулякров: взгляд сквозь призму классической политическойэкономии, Альтернативы, 2012, №2.

  [5] А.Бузгалин, А.Колганов, 《Капитал》XXI века: симулякр как объект анализа критического марксизма, Вопросы Философии, 2012, №11.

  [6] А.Бузгалин, 《Капитал》-XXI. Пролегомены, Альте-рнативы, 2016, №2.

  [7] Л. Булавка, Постсоветская реальность: императив симулятивного бытия , Альтернативы, 2012, №2.

  [8] В.Вячеславович, Постиндустриаольное Общество и Новая Форма Труда , Философия иОбщество, 2012, №3.

  [9] А.Некипелов, Кризис общей экономической теории: вызовы политической экономии будущего, Альтернативы, 2013, №1.

  [10] 《Есть Ликризис Левойицеи?》Круглый стол в Государственной Думе ( 11 марта 2011 г.) , Альтернативы, 2011, № 3.